七夕牛郎與織女

　　1、牛郎織女可能確有其人其事。據(jù)考證，山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)大賢山擁有一處傳說(shuō)與實(shí)地實(shí)景相對(duì)應(yīng)并存有古建筑遺址的珍稀景觀—建于唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河?xùn)|西相對(duì)，一河兩岸的山水格局，與天上“牽牛星－銀河－織女星”遙相呼應(yīng)，有著驚人的相似，地下“沂河”更是與天上“銀河”絕妙諧音，可為天人合一、天地神奇的獨(dú)特景觀。在古老文獻(xiàn)中，最早在西周的詩(shī)經(jīng)小雅大東篇就有：“跂（qi）彼織女”、“睆（huan）彼牽�！钡挠涊d，據(jù)考察大東的位置是泰山以東，臨淄、曲阜一帶，而大東的核心位置正是沂源。由此來(lái)見(jiàn)，牛郎織女可能確有其人其事，只是在歷代相傳中不斷神化，以至形成今天的神仙傳說(shuō)版本。

　　2、牛郎織女可能是文學(xué)大師的愛(ài)情詩(shī)作�！翱椗�”、“牽�！倍�詞見(jiàn)諸文字，最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《大東》篇。詩(shī)中的織女、牽牛只是天上兩個(gè)星座的名稱(chēng)，它們之間并沒(méi)有什么關(guān)系。到了東漢時(shí)期，無(wú)名氏創(chuàng)作的《古詩(shī)十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對(duì)相互傾慕的戀人，不過(guò)詩(shī)中還沒(méi)有認(rèn)定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱(chēng)牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是南北朝時(shí)期梁代的肖統(tǒng)編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說(shuō)：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)。”這時(shí)“牛郎織女”的故事和七夕相會(huì)的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模了，由天上的兩顆星宿，發(fā)展成為夫妻。這些文學(xué)大師們因?yàn)椤翱椗�”、“牽�！倍鴮?xiě)的浪漫詩(shī)作，隨著時(shí)間的流逝，自然而然的就變成了今天這個(gè)“牛郎織女”的故事。

　　3、牛郎織女可能是封建社會(huì)上層貴族編撰的故事。愛(ài)情，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，都多少有一些貴族小姐愛(ài)下貧窮但卻純樸善良農(nóng)民的幾率。上層貴族們?yōu)榱司�告自己的女兒們，不要�?ài)上像牛郎一樣的窮苦農(nóng)民，于是編出這樣凄慘的愛(ài)情故事，提醒貴族小姐們，如果愛(ài)上像牛郎一樣的窮苦農(nóng)民，就會(huì)承受一年才能見(jiàn)一面的悲慘境況。

　　4、牛郎織女可能是窮書(shū)生的文學(xué)意淫。對(duì)于窮書(shū)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)，幾乎不可能娶到漂亮的貴族小姐，只能通過(guò)寫(xiě)書(shū)編故事來(lái)意淫，把自己當(dāng)成牛郎，以意淫的形式來(lái)娶漂亮的仙女姐姐。窮書(shū)生意淫之際，不忘文學(xué)藝術(shù)一把，把故事寫(xiě)得曲折動(dòng)人，讓每一位讀者深受感動(dòng)和沖擊，從而口口相傳，越傳越廣。

　　5、牛郎織女可能是牛郎們的夢(mèng)想好事。相對(duì)于窮書(shū)生來(lái)說(shuō)，牛郎們雖然不會(huì)寫(xiě)書(shū)，但卻可以在牛背上作白日夢(mèng)。每天在牛背上看天空，自然而然就作出了娶天仙MM的美夢(mèng)。當(dāng)然，牛郎們也有自知之明，知道不會(huì)輕意娶到，于是編撰了天帝制止但允許一年一次相會(huì)，總也算是一個(gè)陶醉一生的黃粱美夢(mèng)。

　　6、牛郎織女可能是牛郎官村祖先的愛(ài)情故事。在沂源縣燕崖鄉(xiāng)大賢山沂河岸邊有一個(gè)村叫牛郎官莊，村里的人全部都姓“孫”，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個(gè)村子明朝年間就有

　　記載，村里人以牛郎后代自居，并歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養(yǎng)蠶、織布、取雙七水等習(xí)俗。由此推斷，也許牛郎織女是牛郎官村祖先的愛(ài)情故事，一個(gè)牛郎愛(ài)上貴族小姐或者織紗家族之女，因?yàn)榕�方父母認(rèn)為門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)堅(jiān)決不同意，但“織女”愛(ài)意已定，在不得己情況下，為了愛(ài)情投了沂河自盡。為了紀(jì)念自己的愛(ài)人，牛郎在沂河對(duì)岸為織女修了一個(gè)織女洞。從此，歷代將故事相傳，且不斷神化，以至形成今天的神仙傳說(shuō)版本。

　　7、牛郎織女可能是織女洞主人的愛(ài)情故事。沂源縣燕崖鄉(xiāng)大賢山上有一個(gè)很深的洞叫“織女洞”，并修了館祠，據(jù)考證，修于唐代。洞的附近有很多石碑，所刻內(nèi)容均與牛郎織女有著或多或少的聯(lián)系，或以詩(shī)描述：“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人間”，或用碑文記載：“志云唐人過(guò)谷，聞洞內(nèi)札札機(jī)聲，以故織女名”、“對(duì)岸并起牛宮，于是乎在天成象者，于地成形矣??”，從另一個(gè)角度猜想，也許“牛郎織女”是織女洞主人的愛(ài)情故事，是“織女”愛(ài)上“牛郎”后，父母不同意，織女為表忠貞愛(ài)情，毅然出家，在“織女洞”修行。之前可能不叫“織女洞”，因?yàn)榭椗�家是紡織大�?hù)，而且織得一手好布，于是“織女洞”修行后人在織女歸寂之后，為紀(jì)念織女而重新命名，并以織女得道升天而將織女的愛(ài)情故事神化。至于，對(duì)岸的牛郎官莊村，也許是牛郎為懷念織女，而主動(dòng)搬到對(duì)面而住。

　　8、牛郎織女可能是牛郎官莊村祖先與織女洞主人的愛(ài)情故事。也許牛郎官莊村真有一個(gè)牛郎，而沂源縣燕崖鄉(xiāng)大賢山織女洞有一個(gè)擅長(zhǎng)織布的修道之人叫“織女”，牛郎織女是發(fā)生在二人身上的凄美愛(ài)情故事。因?yàn)椤翱椗�”是出家修道之人，不能結(jié)婚，于是二個(gè)只能默默相愛(ài)。兩人分別住在沂河兩岸，每天只能從遠(yuǎn)處相望，只有每年一次的七月初七燒香大會(huì)才能面見(jiàn)一次。雖然每年只能一次相見(jiàn)，但愛(ài)情在兩人心中一生永駐。牛郎一生未娶，織女一直相愛(ài)。為了紀(jì)念這段忠貞的愛(ài)情故事，于是后人將故事神化，將沂河變天河，將織女變天女。

　　9、牛郎織女可能是星相學(xué)家為了傳播牛郎星和織女星而編撰的故事。在古代，對(duì)于天上的星星，基本上都是很遙遠(yuǎn)的事情，所以對(duì)于早期的星相學(xué)家，向大家傳播星相文化非常困難。為了讓大家容易記住牛郎星和織女星，于是星相學(xué)家根據(jù)牛郎星和織女星的特點(diǎn)，編撰出一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，并間接記錄下七月初七的特殊星相特點(diǎn)。試想，如果天上的星星都有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)，相信星相學(xué)一定在社會(huì)中得以廣泛普及，“牛郎織女”故事對(duì)當(dāng)今的航天普及存有極有效的借鑒價(jià)值。

　　10、牛郎可能為地球人，織女可能為外星人。牛郎織女景區(qū)不只有神奇的織女泉和織女臺(tái)（天孫臺(tái)），還有一棵極罕見(jiàn)的葉籽銀杏和角度不整合面等自然、地質(zhì)奇觀。葉籽銀杏，是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，在全世界也是非常罕見(jiàn)的，它所結(jié)的果實(shí)是長(zhǎng)在葉片上的。更奇怪的是并不是這棵樹(shù)上的所有果實(shí)都是長(zhǎng)在葉片上的，只有這個(gè)枝干上結(jié)的果實(shí)是葉籽銀杏，就是織女洞附近無(wú)生殿上方彎的很漂亮的一枝，這些果實(shí)約占這棵樹(shù)的20%,而這枝正好是沖著織女洞的方向。角度不整合面是指當(dāng)下伏地層形成以后，由于受到地殼運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生褶皺、斷裂、彎曲作用、巖漿侵入等造成地殼上升，遭受風(fēng)華剝蝕。當(dāng)?shù)貧ぴ俅蜗鲁两邮艹练e后，形成上覆的新時(shí)代地層。上覆新地層和下伏老地層產(chǎn)狀完全不同，其間有明顯的地層缺失和風(fēng)化剝蝕現(xiàn)象。這些自然、地質(zhì)奇觀，很多都是常人難以解釋的。從更遠(yuǎn)點(diǎn)的角度來(lái)猜想，古代人心目的神仙，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是外星人，也許織女是當(dāng)年光臨地球的外星人，并與地球上的牛郎相戀。但由于這破壞了外星人的規(guī)則，而被帶回原來(lái)的星球，并允許只能一年見(jiàn)一次，直至牛郎生命結(jié)束。因?yàn)楫?dāng)時(shí)織女乘坐的飛船，是由絲線保護(hù)，或者有絲線的感覺(jué)，所以對(duì)于牛郎等地球人來(lái)說(shuō)，就把其形象的喚作“織女”。牛郎后人，為了紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情故事，于

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